解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗 庙与民，更始作阿房 宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓 困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相 望於道， 而天下苦之。自 君卿以下至于众 庶，人怀自 危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>